Kiri Heebrealastele võrdleb Vana ja Uut Lepingut, näidates, et meil on täiesti erinev ja parem suhe Jumalaga kui neil, kes olid Moosese seaduse all. Kümnise arutelu kirjas Heebrealastele 7. peatükis lisati ainult selleks, et tõestada, et Melkisedeki preesterlus oli leviitide preesterluse ees parem. Tõendades seda punkti, tõestab heebrea kirja autor, et Jeesus on vanema Lepingu preestritest parem, sest Psalm 110: 4 oli ennustanud, et ta on igavesti preester, " Melkisedeki korra järgi". See oli selle argumenti ülim eesmärk, et tõestada, et Jeesus oli suurem kui Vana Lepingu preestrid.
Kümnis on osa võrdlemisest ja argumendist, sest Leevi suguharu oli sümboolselt oma vanaisa Aabrahami nuietes, kui ta kohtus Melchizedekiga ja andis talle kümnise. Seepärast võib öelda, et Leevi maksis Melkisedekile kümnise ja sai temalt õnnistuse. Heebrea kirja autor peab kümnist maksma Melkisedekile ja saama temalt õnnistuse tõestamaks, et Melkisedek oli suurem kui Leevil ja kõik vana lepingu preestrid, kes tulid Leevi suguharust. (vt Hb 7: 1–17)
Melkisedeki preesterlust võib pidada suuremaks kui Vana Lepingu preesterlust, sest Melkisedek oli kuningas ja preester ning leviitlik preesterlus oli keelatud kuninga ametikohal. Peale selle oli Moosese seaduse kohaselt pidev preestrite järjekord, sest mehed võivad surra ja neid on vaja asendada . Melkisedeki preesterlust võib pidada ka leviitliku preesterluse selle aspekti poolest paremaks, kuna Piiblis puudub viide tema sünnile või surmale või sellele,et teda asendatud kellegi teisega tema järel.
Mitte õpetada kümnist Kirikule
Heebrealastele 7: 8 on kontekstist välja võetud ja valesti tõlgendatud. Mõned peavad ekslikult seda, et nad õpetavad, et kümnise maksmine on tavaline Uue Lepingu annetamise viis. See pühakirja osa on osa kaalukast ja keerulisest teoloogilisest argumendist. Juhuslik lugeja ei pruugi mõista selle tähendust. See nõuab terve peatüki hoolikat uurimist salmide ja sõnade kaupa , et saada selge arusaam sellest, mida öeldakse.
Heebrealastele 7: 8 King Jamesi Versioonis:
“Ja siin inimesed, kes surevad, saavad kümnist; aga seal võtab ta nad vastu, kellest ta on elanud.”
See salm ei tähenda absoluutselt seda, et kümnise maksmise praktikat järgiti Uue Testamendi kirikus ajal, mil kirjutati kiri Heebrealastele. Samuti ei räägi see kümnise maksmise praktikast, mis peaks olema püsiv, kogu kiriku ajastul. Fraas „siin mehed, kes surevad,võtsid vastu kümnist” ei räägi nüüd kiriku kristlastest õpetajatest. See räägib Jeruusalemma templis olevatest preestritest. “Ta”, millele viidatakse fraasiga „kuid ta võtab neid vastu” on Melkisedek, 4000 aastat tagasi, mitte Jeesus.
Seda salmi tõlgendavad mõned valesti, öeldes:
Ja siin (Uues Lepingus) saavad mehed, kes surevad (meie pastorid ja teised teenistujad) kümnist (uuesti sündinud kristlaste käest); kuid siin (taevas) ta (Jeesus) (on see kes tegelikult ) võtab neilt vastu, kellest on tunnistajaks, et ta elab.
See vale salmi tõlgendus ei mõista teoloogilist argumenti, mis on kirjakohta lugedes tehtud. Seda tõlgendatakse valesti hoolimatult piibelik tõend, et kümnise maksmine on Jumala tahe ja standardne tegutsemisviis uues lepingus.
Objektiivselt tõlgendatuna selle kontekstis, ütleb see salm tegelikult:
Ja siin (Iisraelis ajal, kui heebrea kiri olid kirjutatud) inimesed (kes olid preestrid vana lepingu all) kes (harilikult) surevad (ja need, kes teise sureliku inimese järgi positsioonile asuvad) võtavad vastu kümnist (neilt , kes järgivad Moosese seadust); kuid seal (2000 aastat enne, Aabrahami ajal 1.Ms 14) tema (Melkisedek) võttis need vastu , kelle kohta on tunnistatud, et ta elab.
Teadlased ja teoloogid arutlevad, kas see sõnastus, mis viitab Melkisedeki lõputule elule, on otsene või sümboolne. Mõlemal juhul ei viita see salm kümnise maksmisele Uues Lepingus. „Siin inimesed, kes surevad võttes vastu kümnist,” viitab Vana Lepingu preestritele, mitte Uue Lepingu Jumala sulastele. „Seal ta võtab neid vastu” viitab Melkisedekile 1. Moosese 14: 18–20, mitte Jeesusele taevas. Uuele Lepingule ei viidata selles salmis mitte kusagil. See lõik ei õpeta, et kümnise maksmine on andmise viis, mis on Jumala poolt määratud Uue Lepingu jaoks.
Pane tähele mõned muid tõlked Heebrealastele 7: 8 Laiendatud:
Pealegi saavad siin [leviitide preesterluse] kümnist surma saanud mehed; samal ajal kui [Melkisedeki puhul] on nad saanud ühe, kellest on tunnistatud, et ta elab [alaliselt]. (Amplified Bible. Copyright © Zondervani kirjastus 1965).
Ja siin, ühelt poolt, saavad surmaga mehed kümnist, kuid seal saab ta [Melchisedec] võtab neid vastu, kelle kohta tunnistus on, et ta elab. (Uus Testament: laiendatud tõlge. Kenneth S. Wuesti Copyright © Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 1961)
Heebrealastele 7: 8 viidatud „ta” on sama „ta”, millele viitas 6. salmis. „Ta” on Melkisedek. See “ei” viita Jeesusele Uues Lepingus. Melkisedek on salmi 1 teema ja sellele viidatakse salmides 2, 3, 4, 6, 8, 10, 11, 15, 17 ja 21.
Seepärast ei ole salmis 8 mainitud kümnis viide kümnise maksmisele Uues Lepingus. See on viide kümnise kohta mille Aabraham andis Melkisedekile. Isegi kui Melkisedek oli tegelikult Jeesuse Kristuse eelkuju ilmumine, oli ta Aabrahamiga teistsuguses suhetes, kui ta on uuesti sündinud inimesele Uues Lepingus. Jumala suhe inimesega muutus drastiliselt Jeesuse ülestõusmisel. Me ei ole seotud Jumalaga, nagu Aabraham oli.
Kõrgem ja parem kui Aabraham
Meil on Jeesus Kristusega palju suurem ja parem suhe, kui Aabrahamil oli Melkisedekiga. Meie suhte dünaamika vaimse ühenduse kaudu Kristusega on täiesti erinevad kui need, mis on Aabrahami ja Melkisedeki vahel. Me oleme Jumala pojad Kristuse kaudu, jagades tema positsiooni, staatust ja suhteid Isaga. Jeesus ei maksa kümnist Isa ees, nii et me ei tee seda. Me ei anna kümnist Jeesusele, sest me oleme temaga üks. See oleks meie suhtega vastuolus.
Kõik, mis meie valduses on, on juba Jeesuse Kristuse poolt ühiselt, sest ta on meie elu, elades meis. Eeldatakse, et kõik, mis meil on, on tema eesmärkidele pühendunud. Me oleme korrapidajad, kes elavad oma tahte täitmiseks maa peal. Kuid kümnist ei ole täna järgitav muster. Püha Vaim on nüüd juht, mitte kümnise põhimõte.
Heebrea 7 on osa teoloogilisest argumendist, et Jeesus on suurem ülempreester kui Vana Lepingu ülempreester ja et me elame täiesti erinevas vaimses süsteemis Uues Lepingus. Kümnised olid vaid osa Melkisedeki ja Vana Lepingu preestri võrdlemisest. Heebrea 7 ei kirjelda kristlaste kümnist ega andmist koguduse esimestel päevadel. Seda ei saa kasutada väite toetamiseks, et kümnis oli „peale Seadust”. See ei ole ettepanek kümnise maksmiseks. See ei ole isegi kommentaar kümnise maksmise kohta Uues lepingus.
